Skönhet är kulturellt; vad som är vackert idag har inte alltid varit det, och vad som kommer att anses vara vackert om ett sekel kan vara väldigt annorlunda än vad vi anser vara vackert idag. Men det är sant att dagens allmänna skönhetsstandarder till viss del påverkas av vad de gamla grekerna ansåg vara vackert. Ja, idealet om den perfekta kroppen och skönheten i sig har sitt ursprung i det klassiska Grekland.
Vi kommer idag att tala om källan till skönhet i vår värld: Klassiskt Grekland. Där, för århundraden sedan, föddes våra mest bestående normer för den perfekta kroppen och skönheten.
Klassiska Grekland
Detta är namnet på den period i grekisk historia som i stort sett infaller mellan 400- och 500-talen f.Kr. Det är de grekiska stadsstaternas guldålder och deras kulturella prakt. Denna prakt är särskilt tydlig i skulpturen, som lade grunden för denna konstform från den tiden och framåt.
Grekerna tittade på kroppen, och om den var vacker, speglade den ett vackert inre jag. Ordet som betecknade båda egenskaperna, som två sidor av samma mynt, var kaloskagathos: vacker inuti och vacker utvändig . Särskilt om det var en ung man.
Denna tankegång uttrycktes i skulpturen: idén att en stilig ung man hade blivit välsignad tre gånger om – för sin skönhet, sin intelligens och sin kärlek till gudarna. Länge trodde man att skulpturerna från denna period representerade denna idé, en fantasi, en önskan, men sanningen är att man har hittat formar, så idag vet vi att dessa vackra skulpturer, gjorda mellan 400- och 300-talen f.Kr., var baserade på verkliga människor.
En man täcktes med gips, och formen användes sedan för att skapa skulpturen. Grekerna – vi pratar om männen – tillbringade mycket tid i gymnastiksalen (om de var rika och hade fritid, förstås). Den genomsnittliga atenska eller spartanska medborgaren hade en kropp lika skulpterad som en Versace-modell: smal midja, bred rygg, liten penis och oljad hud…
Det gäller män, men vad var det grekiska skönhetsidealet för kvinnor ? Tja, helt annorlunda. Om skönhet hos en man var en välsignelse, var det hos en kvinna en förbannelse. En vacker kvinna var synonymt med problem. Kalon kakon , det vackra och onda, skulle kunna översättas. Kvinnan var vacker för att hon var vacker, och hon var vacker för att hon var vacker. Den tankegången.
Och det verkar som att skönhet också innebar konkurrens: det fanns skönhetstävlingar kallade kallisteia , som hölls på öarna Lesbos och Tenedos, där flickor bedömdes. Till exempel fanns det en tävling till Afrodite Kallipugos ära och hennes vackra rumpa. Det finns en berättelse om sökandet efter en plats för att bygga sitt tempel på Sicilien, vilket slutligen avgjordes mellan rumpan på två bondedöttrar: vinnaren valde platsen för templet helt enkelt för att hon hade den snyggaste baksidan.
Perfekt skönhet
Vad ansågs vackert i det klassiska Grekland? Enligt väggmålningar och skulpturer kan en kort lista göras över vad de gamla grekerna ansåg vara en vacker kropp: kinderna skulle vara rosa (konstgjort eller naturligt), håret skulle antingen vara rakat eller uppsatt i lockar, huden skulle vara ljus och ögonen skulle ha eyeliner.
Den ideala kvinnans kropp ansågs ha breda höfter och vita armar , vilket var anledningen till att de ofta avsiktligt blektes med puder. Om en kvinna var rödhårig, desto bättre . Även om rödhåriga kan ha haft nackdelar under medeltiden på grund av häxkonst och andra liknande saker, var de avgudade i det klassiska Grekland. Och blondiner? De klarade sig inte heller så illa. Kort sagt, gudinnan Afrodite och Helena av Troja var synonyma med skönhetsidealet.
Idén om breda höfter och vit hud behölls faktiskt i många århundraden: en robust kropp är synonymt med god näring och därför ett liv med välbefinnande. Vit hud är i sin tur också att inte vara slav eller göra arbete utomhus utan inomhus.
Men som en idag innebar ett offer att vara vacker och ha den perfekta kroppen. Få föds berörda av trollspöet. Lusten att hålla huden vit eller bleka den fick kvinnor att tillgripa metoder som kan påverka deras hälsa.
En av de tidigaste berättelserna om kosmetika under antiken härstammar från just den perioden. Den kommer från den grekiske filosofen Theofastos av Eresos, som beskrev hur de tillverkade en kräm eller ett vax gjort med bly . Bly var uppenbarligen, och är fortfarande, giftigt.
Smink var utbrett bland överklassen , eftersom allt var tillåtet för att framhäva skönhet, men det fanns flera stilar. Prostituerade hade sina, och kvinnor från välbärgade familjer hade en annan. Man behövde bara se hur en kvinna bar smink för att särskilja henne: de förra använde kraftigare ögonmakeup, glansiga läppar, färgat hår och djärvare kläder. Det vanliga.
Hur såg frisyrerna ut i det klassiska Grekland? De äldsta exemplen på frisyrer på grekiska kvinnor visar dem med många små flätor . Om vi ​​tittar på vaser kan vi till exempel se den här stilen, men modet har uppenbarligen förändrats över tid.
Det verkar som att runt 500-talet, istället för att bära håret löst, började de bära det uppsatt, vanligtvis i en knut . De använde också olika utsmyckningar och dekorationer såsom smycken eller något som visade familjens rikedom. Bars kort hår ? Ja, men det var synonymt med sorg eller låg social status.
Det verkar som att ljust hår var mer uppskattat än mörkt hår, så det var vanligt att använda vinäger eller citronsaft för att ljusa upp det, i kombination med solexponering. Och om de ville ha lockar stylade de dem och blötlade dem i bivax för att få frisyren att hålla längre. Och hur var det med kroppshår ? Var grekiska kvinnor håriga, som kvinnor har varit fram till 1900-talet?
Hårborttagning var vanligt , och faktiskt inte bara bland grekiska kvinnor utan även i andra kulturer. På den tiden, i det klassiska Grekland, var det modernt att vara hårlös, även om det finns flera teorier om hur de åstadkom hårborttagning. Det sägs att de brände könshår med en låga eller rakade det med en rakkniv.
Så, om en kvinna skulle resa tillbaka i tiden idag, vilka produkter skulle vara essentiella i hennes sminkbord? Olivolja för torr hud, och om den är blandad med aromatiska örter, skulle den ge doft till kropp eller hår; honung i kosmetika; bivax kombinerat med rosenvatten; och en serie parfymer gjorda med eteriska oljor blandade med väldoftande oljor och blommor; träkol för ögon, ögonfransar och ögonbryn; och andra mineraler som, när de mals, fungerade som ögonskugga och rouge.
Kul fakta: det enda ögonbrynet var på modet , åstadkoms genom att måla linjen med träkol eller, som om det inte vore nog, limma fast djurhår med vegetabilisk harts.
Den perfekta kroppen
Det är sant att konstnärer i det klassiska Grekland omdefinierade begreppet kroppslig skönhet hos män och kvinnor och uppfann idén om den "ideala kroppen". För dem var människokroppen ett objekt för sensorisk njutning och ett uttryck för mental intelligens.
Grekerna förstod att perfektion inte existerar i naturen; den tillhandahålls av konsten. Därför finns det idén att en skulpterad kropp är ren design. Vi nämnde tidigare att grekiska skulptörer använde riktiga modeller, vilket är sant, men ibland var det inte bara en modell, utan flera. Till exempel armarna på en, huvudet på en annan. Så en bra komplimang på den tiden var att säga till en ung man att han liknade en skulptur.
Om Afrodite var idealet för kvinnlig skönhet, var Herakles idealet för den perfekta manliga kroppen . Atlet, supermänniska, förkroppsligandet av sex och begär. Precis som idag med tatueringar, kroppskonst och tyngdlyftning, fokuserades uppmärksamheten även då på både andra människors kroppar och ens egna.
Grekisk konst fokuserade mer på den manliga formen än den kvinnliga, och det är intressant att se hur konsten med tiden har följt den motsatta vägen och fokuserat mycket mer på kvinnor än män. Tänk på medeltiden, renässansen eller barockperioden.
Vid eftertanke har debatten om kroppen och skönheten alltid varit i rampljuset. Från antiken till idag, från Nefertiti och Afrodite, till kvinnorna i Rubens, Marilyn Monroe, supermodellerna på 90-talet och kändisarna från XNUMX-talet med plastuppföljningar, fortsätter vi att överväga ett ideal för människokroppen som är mer för andra än för oss själva.
Så nu vet du, nästa gång du besöker ett museum och stöter på klassiska skulpturer, titta närmare på kropparna och de människor som rör sig omkring dig. Frågan är, när kommer vi att acceptera en sådan och sådan natur som gjorde oss?